伤痕（第1页）

《无量寿经》有言：“善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”

《地藏菩萨本愿经》中有云：“若遇恶缘，皆是宿世冤业，应当忏悔，修善回向。”

二月初八，正是皇帝和凤君成婚满一百日的时候，于是特设合宁宴，意为“合意相投，福禄长宁”。

凤仪宫中，赵煜倚在榻上，手里拿着一卷佛经。

经过一旬的修养，他的肩膀虽然仍是感到酸痛，但好歹举箸夹菜不成问题。

前几日，礼曹也将详细的宴会章程呈了上来，赵煜逐一翻阅了仪程、宾客名单和礼服图样等，都没有察觉有异，想来赵氏也不会让他把控下的事务出现问题，很是清闲地通读了一遍佛经。

这佛学中首要推崇的“善有善报，恶有恶报”论，倒的确可以用于规训百姓，使其安分守己，不失一种维护统治的好手段。而若百姓行善没有得到回报，或者反遭恶果，也有理由说这是“宿世冤业”，是对方上辈子作恶的因果报应。

赵煜看着不由嗤笑出声，心道编著此说的笔者真是个奇才，比梁朝的天命论高到不知哪里去。完全将遭遇的不公和无奈归咎于虚无缥缈的前世因果，让世人只能默默承受，连怨怼之念都不敢升起。

不过，除此之外，里头倒也有一些说法很是新奇。

《大智度论》曰：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。”

《瑜伽师地论》曰：“众生从无始来，由诸业习气，轮回五趣，无有穷已。”

若按照这种言论，这世间有三千大千世界，广阔无垠，各不相同。而众生轮回，无有休止；因果相循，全无定数。上辈子是高高在上的皇帝，下辈子可能就沦落为街头的乞丐。

倒不是全然胡诌。赵煜眯了眯眼睛，心道他的经历不正论证了世间有三千世界吗？梁朝所在的男尊女尊是一方世界，燕朝所在的女尊男卑又是一方世界。两个世界制度截然不同，并行不悖，各自演绎着不同的规则与命运。

至于佛经中所说的前世今生——赵煜若有所思地扣了扣桌面，不禁想起这具身体与他相似的容貌，相同的姓名，以及眉心处同样有两颗细小的红痣。倘若按这种说法推断，这具身体难道他的前世或者来生？

赵煜面上一晒，一笑而过。说来他从来只信他只是他，是天命所归的那一个，是唯一注定要登上皇位睥睨天下之人。即使这具身体真的与他有千丝万缕的联系，也不可能和他混为一谈，更不可能拥有同样的命运或者结局。

赵煜合上了手中的书，将其搁置一旁。此时正值酉时，窗外的日影渐渐西斜，阳光透过窗棂斑驳地洒在案几之上。承光快步走进殿内，躬身禀报道：“殿下，赵家的两位男眷已经到凤仪宫外等候了。”

赵煜并未抬眼，道：“宣。”

“是，殿下。”承光应声退下。

须臾，礼官的声音沉稳而清晰地响起：“宣，赵家正君及其长子觐见。”

依照礼曹的安排，酉时初赵家男眷入宫，前往凤仪宫行礼叙话，女眷则前往咸乐宫拜见皇帝。到酉时正合宁宴正式开启，男女同席饮乐，君臣相得。到亥时宴席结束，赵家人这才离宫。

尽管赵煜和赵家的两位男眷都未必想要见到对方，但礼数如此，只能在面上敷衍一番。

礼官唱喏后，殿外由远及近响起两道轻微的脚步声，少顷，两道身影一前一后映入眼帘。赵煜微微抬起眼，见走在前头的是赵英如今的正君胡氏，年约四十，面容清瘦，眉目间透着几分书卷气，神色却略显局促。

凤君是赵家子，但更是君；胡氏虽然名义上是这具身体的继父，但更是臣。胡氏与其子赵阅齐齐跪地，恭敬地俯首：“臣等叩见凤君殿下。”

赵煜颔首道：“免礼吧，赐座。”

胡氏挨了半边锦凳坐下，没有坐实。赵煜随意地问道：“家里最近可好？”目光漫不经心地扫过二人。

胡氏连忙道：“家中一切都好，只是心里一直记挂着殿下。”