第849章 清清白白爱民如子的好官家(第3页)
“所以,汝懂了吗?”文彦博看向文及甫。
文及甫睁着那双五十多岁的清澈双眼,目光灼灼,充满了求知欲。
文彦博叹息一声:“恺悌君子,民之父母,未有子富而父贫者……”
“故天子为民父母,天下百姓富裕就是天子富裕!”
“此孝也,亦是忠!”
“故此,使民富就是忠孝合一!”
“而谁能使民富?”
“唯士大夫可使民富!”
“换而言之,蒲传正这段话的意思就是,士大夫当率民致富!”
“率民致富者,不仅仅是孝子,而且还是忠臣!”
“懂?”
文及甫听懂了。
大宋朝的士大夫们,对自己的道德水平要求还是很高的。
至少在明面上,在公开层面,无论朝廷还是士大夫这个群体,都对文臣有着很高的道德要求。
一个人道德败坏,能力再高也会被排斥。
同样,只要一个人道德水平高,那么能力什么的反而是其次。
典型的就是司马光。
尽管其在陈州,差点被胥吏们逼得下不来台,最后是靠着杀人才稳住了局面。
但,因为他道德高,所以,天下依然称颂。
此外,在大宋,因为道德问题或者个人家庭缘故,而被罢被贬黜的官员,比比皆是。
熙、丰时代,就有数十名高官因为私德或者被家庭内部的事情牵连而贬黜。
故此,文彦博知道,这篇文章一出,很快,士大夫们内部就会形成共识,这共识最后会变成一股旋风。
就像当年范文正公动古文复兴运动一样的旋风!
不!
这股旋风,很可能会强过范文正公当年动的风潮!
原因很简单……
汴京义报上的这些文字,正中如今朝野无数人的心坎,挠到了士大夫勋贵外戚们的痒痒处。
尤其是,在这个抵当所即将买扑的今天。
这篇文章,必然封神!
也必定会赢得士林称颂,天下赞誉。
“恺悌君子,民之父母,未有民富而父贫者……”
“非至德,其孰能顺民如此其大者乎?!”
文彦博咀嚼着这两句话,面色红润起来。
是啊!
我们都是忠臣孝子,天子也必是圣主明君。
圣主明君,忠臣孝子。
所以,我们富就是天子富,这是圣人的教导!
文及甫大概懂了,但他还是不解,老父亲为何这么重视。
文彦博看着这个五十多岁了,还需要他手把手教的蠢儿子,只好道:“汝以为,这篇文章是谁写的?”