第四回 飒秣建移风易俗 纳缚伽蓝遇慧性（第2页）
玄奘就说：“何国都城的壁画是供国王从南面朝拜的，华夏帝王居于正中，足见华夏文化在何国君主中的分量。”
能清、能净、能自都说，我们高昌也是中华帝王滋养的国土。言语间颇为自豪。
从何国西行二百余里，到达的小国是喝捍国。
喝捍国方圆千多里，又作喝汗，唐称其为东安国，在那密水（今泽拉夫善河）北岸一带，东距何国二百里。都城喝汗城，位于撒马尔罕西北。国内有大城二十座，居民点一百个。土地所宜种植的庄稼和风俗，和飒秣建国差不多。
从喝捍国西行四百余里，到达捕喝国。
捕喝国，又叫安息、布豁，北魏时被称为忸密，唐称为中安国，国土东西长，南北狭，位于泽拉夫善河下游区域，西濒乌浒河（阿姆河），都城为阿滥谧城，即今中亚著名城市布哈拉。境内大城池四十座，小聚居地千余所。在昭武九姓中，捕喝国或中安国武力算是较强的，募勇健者为柘羯。柘羯就是战士之意。唐高祖武德年间，中安国遣使入朝。贞观初年，中安国又遣使入朝，奉献土特产，唐太宗告诉使者：西突厥已被降服，商旅往来道路畅通了。消息传回西域，各小国都纷纷来朝。中安国国王又献名马，向唐太宗汇报，自己这一姓为中安国之君，已传二十二世。与此同时，东安国亦入朝献供，自称子孙相传十世。
捕喝国各种物产、风俗都与飒秣建国相同。
从捕喝国西行四百余里，到伐地国。伐地国，又叫毕国，唐称为西安国。都城在今乌兹别克斯坦布哈拉西南，阿姆河西岸。幅员大约四百余里，物产、风俗同于飒秣建国。
伐地国西南行五百余里，到货利习弥迦国。
货利习弥迦国，又作驩潜、呼似密、火寻、过利等，这地方就是著名的花剌子模。疆域较小，分布在乌浒水两岸，东西宽二三十里，南北长五百多里。东南六百里距戊地，西南与波斯接，西北抵突厥曷萨，都城急多飓遮城，在今中亚咸海以南的基发一带。在西域诸小国中，唯有此国商贾出行乘牛车。土地宜种的作物和风俗，与伐地国相同，语言稍有差异。
货利习弥迦国西南三百余里，是羯霜那国。
羯霜那国，即史国。羯霜那国地处阿姆河上游，方圆一千四五百里，其西一百五十里是那色波，这是一个臣属羯霜那国的小国，被称为小史。北二百里是米国，南四百里就是吐火罗。都城在撒马尔罕以南的沙赫里夏勃兹，这是中世纪粟特地区最重要的城市，居独莫水（今卡什卡河）南，国君是康国后裔。城内有祆教的祭祠，每次祭祀都必须需要上千只羊，举凡用兵之类的大事，都要先到神祠祷告后才进行。国内有城池五百座。土地宜种的作物和风俗，与飒秣建国相同。
从羯霜那国西南行二百余里就进入山区。山路崎岖，盘曲于山间的羊肠小道，危险难行，沿途人烟稀少，缺乏水草植被。在山路上艰难地行进三百余里后，便到达铁门。
铁门，在今乌兹别克斯坦南部达尔本特西十三公里处，是古代中亚南北交通要冲。地势险要，悬崖巉峭，狭径穿行于此，更感山陡峰逼。两崖相对，石色如铁。巍峨的兴都库什山脉绵延至此，成为一条明显的地理分界线。葱岭以东，水皆东流；葱岭以西，水皆西流。铁门是天然的地理分界线。
铁门也是政治地理的分界线。
此时西突厥在叶护可汗统治下，控弦之士数十万，北并铁勒，西据波斯，南接罽宾，称霸西域，故依此形胜之便，设关隘，关口设置一道门，门用铁皮包裹，又用铁铸铃铛，悬挂在门户上。因其险固，故称铁门。
铁门是突厥南境最险要的关塞，被视为西突厥汉国的西界，出了铁门，就是睹货逻国（吐火罗国）了。
铁门关外，便是睹货逻国故地。
睹货逻国，又称吐火罗、土豁罗，北魏时称吐呼罗。
玄奘来到睹货逻国的时候，该国已经被突厥所灭，为突厥所统治。
其故国统治区域大致在今阿富汗北部的兴都库什山与阿姆河上游（缚刍河）之间。南北一千余里，东西三千余里，东扼葱岭，西接波斯（今西亚伊朗），南界至大雪山（兴都库什山），北界始自铁门，缚刍河横贯国土中部，自东向西而流。
传说中的汗血马就出于该国。
睹货逻王族，自数百年前就断绝了子嗣。境内豪酋部帅竞相争雄立长，凭借山川之险据守。
玄奘仔细询问各雄长的分布状况。西突厥统叶护可汗派的摩咄达官告诉他，睹货逻国故地分为二十七国，各有君长，自守疆界。这些小国，虽然各自划分了疆域界线，但都臣属于突厥。
阿育王统一印度后，派遣传道师到睹货逻，因此睹货逻人信重佛教。
睹货逻地区气候湿热多雨，疾病瘟疫频发。每年冬末春初，进入雨季，连月雨水连绵不断，从这一地区以南，到澜波国（也作蓝波、蓝婆，在今阿富汗东北拉格曼省一带）以北，都是这种风土情况，温湿多病，疾疫肆虐。
因气候和佛教的原因，这一地区遵从安居的教规习俗。
能净问：“师父，什么是安居？”
玄奘答道：安居最早来源于印度古代婆罗门教，后来为佛教所采用。
印度地区属于热带气候，一年只有干湿两季。雨季草木生长旺盛，生灵活跃，此时外出托钵乞食，容易踩杀草木，误伤小虫，所以佛陀规定雨季出家人避免外出，留在寺院内或洞窟中专心修行，称为安居，也叫结夏安居、夏安居、雨安居。
在不同地区，安居的时间因雨季到来的时间不一而有不同。印度大部分地区，一般从四月十五日（或五月十五日）开始的三个月是安居时间。进入安居的首日称为结夏，结束安居的日子，称为解夏。
安居的时间，大约与雨季相一致，90余日。安居期间，佛徒不外出乞化度生，日常生活由信徒供养。因此各方弟子集合在一起，讲修法门，探讨宇宙人生的真理。
睹货逻地区，由于冬末春初霖雨不断，所以僧徒从十二月十六日结夏（入安居），三月十五日解夏（解除安居）。
睹货逻地区居民，性格懦弱，胆怯怕事，容貌不扬，也算略讲信义之类的道德要求，不太耍欺诈手段，能秉信义与之打交道。语言和行为举止，与其他小国略有差异。